Венадағы Софи Таппейнерде суретші миф пен шындықтың қиылысында күрд мәдениетінің көрінісін ерекше атап өтті.
Лондондық суретші Джала Вахидтің Софи Таппейнердегі соңғы жеке көрмесі «Невроз» күрдтердің Жаңа жылын тойлауға арналған наурыздағы көктемгі күн мен түннің теңелу мерекесіне байланысты аталды.Күрдтер би билеп, алау жағу арқылы көктемді ашқанмен қатар, езгіден құтылуды да елестететін.Түрік үкіметі Наурыз мерекесін азайту үшін Иранның жаңа жыл мерекесі Наурыздың күрдше жазылуына тыйым салды.Дегенмен, күрд туының 21 сәулесін бейнелейтін Нұроздың отты рәсімі әлі күнге дейін күрдтерге қатысты күшті сезімді білдіреді - Вахидтің көркемдік тәжірибесіндегі таптырмас символ.
Джала Вахид, «Невроз», 2019, көрме көрінісі, Софи Таппейнер, Вена.Әдептілік: Суретші және Софи Таппейнер, Вена;Фото: Kunst-Dokumentation.com
Қабырғаға екі үлкен құйма күннен қорғайтын көзілдірік орнатылған, қою жасыл Vernal Pyre (барлық жұмыстар, 2019 ж.) және қызғылт сары алтын біздің жарқыраған туға қауіп төндіреді (бізге қауіп төндіретін жарқыраған жалау), сонымен қатар ұлттық тудағы Күрд күн энергиясының символын еске түсіреді. .Күн аспан денелерінің мәңгілік айналуын тудырды, өмірлік оқиғалардың - туу, тойлау, өлу, жоқтау - уақыт өте өзгеріп отыратын үздіксіз циклінің куәсі болды.Жерде екі күннің арасындағы кеңістікте әйел аяқтарының бірнеше күлгін, қызыл және қоңыр түсті құймалары (психикалық жамбас, қамшы ореол, жалын және сашаин) тұрады.Бұл сексуалды төменгі денелер мата тәрізді қатпарларға біркелкі оралған, бұл олардың уақытты қажет ететін тривиальды әрекеттерін ғана емес, сонымен қатар киім арқылы әйелдікті қалай жасауға болатынын көрсететін төмендегі жұқа тері мен етті тартады.Басқа жерлерде граниттен, тафтадан және миюки моншақтарынан жасалған екі бас киім — шлак гүл шоқтары мен өрмекші жібек таңы — әйелдердің дәстүрлі Нұроз киіміне ұқсайды.
Джала Вахид, шлак гүл шоқтары, 2019, алюминий, тафта, нейлон, миюки моншақтар, 72×23×22 см.Құрметпен: Вена суретшісі және Софи Таппейнер;сурет: Kunst-Dokumentation.com
Уахидтің күн, бас киім және аяқтарының орналасуы кейіпкер мен жер арасындағы қарым-қатынасты меңзейді, бірақ әртүрлі құрамдас бөліктер толығымен біріктірілмеген.Әрбір бұйымның бутик прожекторы оны мерекелік бидің қайта құрылған сахнасы ретінде түсіндіреді, бұл моншақтардың, нефрит тастардың және шыны талшықтардың жыпылықтауымен бейнелеу элементтері арасындағы қатынас пен пропорцияларды шатастырады.Күннің салыстырмалы проекциясына ұқсас, жарықтардың күрт қарама-қайшылығы күн мен түннің айналуын көрсетеді және аза тұту мен мерекенің қатар өмір сүруін күшейтеді, бұл Нұроздың мәні мен көрінісі үшін өте маңызды.Фрагменттелген спектакльді имитацияланған бейнелеуге ауыстыру арқылы суретші символдық тіл арқылы саяси делдал болған адамдардың көшіп-қону шындығын баса көрсетеді.
Джала Вахид, «Отты әке», 2019, орнату көрінісі, Софи Таппейнер, Вена.Әдептілік: Суретші және Софи Таппейнер, Вена;Фото: Kunst-Dokumentation.com
Галереяның жертөлесінен шыққан барабандардың дыбысы бидің кем дегенде болжауға болатынын білдіретін энергия тудырады.Төменгі қабаттағы «Отты әке» бейнетаспасында араб графикасына еліктейтін реттелетін шрифтпен ағылшын тіліндегі субтитрлер сериясы көрсетілген.Уахид жазған өлең араб фильмдері мен парсы барабандарының соғуымен серпілсе, фильмнің фонында ай сәулесінің астында май мен су ағады.Жұмыстың атауы мыңдаған жылдар бойы жанып келе жатқан Ирактың солтүстігіндегі Баба Гүл мұнай кен орнына сілтеме жасайды, ал күрдтер бұл бақылауға қарсы.Үстіңгі қабаттағы статикалық мүсіндермен салыстырғанда, отты әкенің жарқыраған сөздері мен соққылары Наурыз мерекесінің орындау орталығын көрсетті, ал Даф мені бидің куәгері етті: «Өлім мен тартылыс күшін елемей билеу Уахидтің өлеңінде айтылғандай, бұл табиғи циклдарды білдіру және болашаққа оралу арқылы миф пен шындықтың тоғысуы арқылы күрд мәдениетін ерекше атап өтіп, Баба Гургурда жерленген.білдіру дәстүрі.
Негізгі сурет: Джала Вахид, Наурыз, 2019, көрме көрінісі, Софи Таппейнер, Вена.Әдептілік: Суретші және Софи Таппейнер, Вена;Фото: Kunst-Dokumentation.com
1957 жылы Лондондағы Галереяда Ганалық суретші Стюарт Холлдың мәдени бірегейлік «болашақ пен өткенге тиесілі» деген теориясын зерттеді.
Сади Коулздың штаб-пәтерінде өткен бірінші жеке көрмеде суретші өткен дәуірдің портреттері мен бағаларын төмендетті.
Cell Project Space-тің жаңа комитеті біздің қалалық гентрификацияға қатысымыз туралы сұрақтарға тап болады
Маньчжурияның жеке басымен суретші Солтүстік-Шығыс провинциясының құлдырау мұрасын зерттеу үшін Қытайдың Шығыс теміржолына мотоциклмен аттанды.
Ресейдің заманауи өнеріне арналған көрме Ресей президенті Владимир Путиннің жетекшілігімен Ресейдің соңғы жиырма жылдағы көркем шығармашылыққа ақпарат бергенін көрсетеді.
Базельдегі VITRINE-де суретші қоғамдық көліктің эстетикасын көрсететін театрға ұқсас орта жасайды.
Мидделбургтегі Влесалда суретшінің қараңғы кеңістігі қаланың отаршылдық ауыртпалығын және қара денелердің көрінбейтіндігін көрсетеді.
Венадағы Феликс Гаудлицте француз жазушысы түсірген бірқатар фотосуреттер жақындықтың жақсы үлгісі болып табылады.
Бірқатар тапсырыс берілген телебағдарламалар арқылы Австрия өнер фестивалі пандемия кезінде көрмелердің жасалу жолын шығармашылықпен қайта қарастырады.
Векснер өнер орталығында суретші 1965 жылғы Американың дауыс беру құқығы туралы заңы мен Альберстің түс теориясы арасындағы байланысты бейнеледі.
Нью-Йорктегі Йосси Мило галереясында Манитоба орманының суретшілері манипуляцияланған фотосуреттері хиппи армандарының оптимизмін бұзды.
Остиннің «Princer Arts & Letters» шығармасында суретшілер көрсеткен жұмыстар Америка Құрама Штаттарында жүргізіліп жатқан эксперименттерді растады.
Берлиндегі Эби Варбургтің «Мнемосина атласының» премьерасынан бастап Инсбруктағы Корита Кенттің саяси баспаларына дейін